I Resiani e la Genetica

I nostri antenati

(Resiani:aplogruppo G2a- Dna)

I Resiani non sono geneticamente Slavi ma parlano una lingua in prevalenza slava: RESIANO.

Secondo due studi genetici epocali, gli osseti non sono i discendenti degli alani delle steppe, come si è a lungo ritenuto, ma piuttosto gli eredi della loro lingua.

Gli osseti rappresentano un raro caso in cui una lingua delle steppe dell'Iran orientale è sopravvissuta nonostante la popolazione sottostante sia diventata prevalentemente di origine caucasica settentrionale.

Mentre la loro parlata discende dal ramo alano del mondo scito-sarmato, studi genetici – tra cui quelli di Nasidze et al. e l'analisi completa del Caucaso di Balanovsky et al. – mostrano che gli osseti moderni sono portatori di lignaggi paterni prevalentemente indigeni delle montagne del Caucaso settentrionale, come G2a1a e J2a, piuttosto che dei lignaggi R1a-Z93 tipici degli antichi scito-siberiani, sarmati, alani e unni.

Il loro DNA materno conserva alcune connessioni iraniche, ma il loro profilo genetico complessivo li allinea strettamente con i popoli caucasici vicini.

Gli osseti del nord si raggruppano con ingusci, cabardi, circassi e abkhazi, mentre gli osseti del sud mostrano una maggiore affinità con georgiani e armeni; altri gruppi regionali come ceceni, avari, dargini e lezgini illustrano lo stesso più ampio background genetico caucasico di orientamento vicino-orientale.

Questo modello riflette una profonda assimilazione locale su entrambi i versanti della dorsale del Grande Caucaso, per cui la lingua dei migranti delle steppe alane persistette anche se le loro linee di sangue paterne furono quasi interamente assorbite dalle popolazioni degli altopiani.

In sintesi, l'identità osseta oggi rappresenta un'eredità linguistica iraniana portata avanti da un popolo geneticamente indigeno del Caucaso settentrionale, a dimostrazione di come lingua, cultura e geni possano seguire traiettorie storiche separate.

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Tratto dalla Pagina Facebook "La Val Resia e le bellezze della natura"

Lingua Resiana - Oseacco

Un testo resiano, che ci fa rivivere anche la mentalità resiana di quei tempi ( giugno 1954).

Original Resian language Pu Usëjsken Tuu ni zittade nur dnaha plavano... Tuu ni zittade nur dnaha plavano niso ha clizale sa assistinat no sanò ca ne bila sa murit. le svelt sou, ano co e dosou tu ito hiso, ca ie ulisou nuu cianibo e vidou isò sanò tuu cove carie slabo, ano gni mus tapar gniei.

Isi mus te biu dan comunista, e ni mei hodeu tuu zircou, anu pa gniaha sanà ne ni smela tet. Ma ignan ca ne bila sa murit isa sana ne clizala era sa saspovedat scrouno.

Co isi mus ie vidou era ie pociau houcat: « la se hospoden od me sana, curli od me hisa». Ero ie mu rispundou: «Ta parve hospoden te Buh vi nimate diritta sa cuasat gni duse». Ta mus ie pociau mualaduuat scè vec, ma ero ie sou tah cove anu e recou tuu iso sanò: «Ciete fes sa spovedat anu murit tuu hracie Bohavei».

«Ah! banaden vi bodite ca ste parsou» ne raclo « tosò tri dni ca ha prosen da an mi pidè clizat era, ma e ni teu ciot. Giò cion sa spovedat, ca ci ie mi impidiuou prit sa hodet tuu zircou anu si ha bohala ca si sa baala ca ie ma bueu, ignan hana sa boin vec ca si sa murit»

Co mus ie ciou da co na dì, ie vilisou cianibo anu e sou nu murgniulou do sdolà.

Allora ne lepo sa spovedala anu na par dnuu dopo ne muarla tuu hrazie Bohavei.

Un testo resiano del Bollettino Parrocchiale di Oseacco, giugno, 1954, pp. 3-4

Tratto dalla Pagina Facebook "La Val Resia e le bellezze della natura"

RESIAN LANGUAGE (San Giorgio)

DUJACESSA - Na rosojenka praviza pu Bisken.

Una favola resiana (variante di S.Giorgio)

Original Resian language (UNESCO)

Tau ti stari timpa, ko sde u Resie bila makoi tu nu sde na isciza anu tas te gosdé so stali duiacavi nu duiacesse, bil se naredil din fat chi an se pravil lite nu lite dopo.

Onde dua mlada, mush anu saná, to bilu sclò kopat tau uilasej goro sa Urbiaze anu to melu sa gnimi pa no male tau povaiù. Uonà pulila to male tau peste, anu uon scil ta sa gnu sis impresti anu sibilizo tana Korbi.

Prit ki se giat Kopát, mati dala push tu mu malamu, anu tadii na ga na poiala spat nutuu sibilizo, tapod din uorej,tau sinzo. Sa intantis, tauneu gosgnimu potocu, duiacessa gledala utosna. Na mela pa uonà no male, ma gni to bilo bulnu, to bilo bassanu scul po usin suotè anu to ni melu farcize pa vić sa iocat. Duiacessa na si ciula da to male cjé i umurit anu na bila dispirana. Na ma bi bila jedla kei, forci cac coran chi na ni misce iest, anu scusa mlicu na bila risvalagnala to male.

Tadii usè na din bot, na se dizidinala, na usela uotrocà anu na duriavala duitit ta ti sibilizi. Na popadla to male chi spalu, na giala nutur gnì to bulne anu na io dala naset tei vitar. To male bulne chi to se ciulu sapusćiano, to se gialu uriscat, tadei mati, ta chi bila tau gnivi, na spustila lopato anu na se naviala videt da co ma te mali. Co na vidala da co iè tau sibili, na se giala uriuvet, nu si tesat lasse. So itti parslí pa usì ti iudi chi so copali tas Poie, ma du mogal i pomagat chei, boghi gnei!

Val Resia: CONFLITTO POLITICO-CULTURALE

L’assurdita’ nasce proprio dalla dicotomia tra identità culturale/politica e classificazione linguistica accademica.

Tratto dalla Pagina Facebook "La Val Resia e le bellezze della natura".